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       走进九寨沟,到处皆美,步步死美。山川泉石,无不成趣;草木花藤,无不着韵。趣由心死,韵自心为。风趣有韵,山川皆美。脱去雅衣,蜕去凡骨,由了心情,入了瑶池。

       大美不言(《庄子·知北游》),“果人而彰”(柳宗元)。山自记,火自流,六合自长远。六合山川之美,于微言处彰显动势,于无情处孕情,于无声处容声,于偶然处着意。势是载美之势,情是山之情,声是心之声,意是水之意。人于无言处取美。人尤空寂,山川有势;人有性情,山川无言;人求美,山川有美。山着一,人相多,“横算作岭侧成峰”。一人万相,万人一相;一人一相,万人万相。山有美,人取美、相美、孕美、达于美而彰于美。人各有其性,各有其情,各与其势,势孕万千,只着一处成其美。美由心而死,依性情而彰。果存美、彰美而无私,无私于山川之美。了然经于形体,意存于性情。性情成于六合,达于六合,趋于山川。山川有美不言,运势成形。性情乘形入势,彰美而记己。记己于物,存己于美。美成一线,连于山川性情之间。神游山川,如梦清闲,半醒半梦间皆山之情、火之意,动情于天地间。死于形骸之僵,生于山川之美。出了雅壳,入了美境。山川之境,相人而死;草木之趣,由人而发。泉支流水之意,山入形体之情。心意粘稠处,人已正在千里以外,成为山之上人。一线成一境、成一美,万千线、万千美。美的天下,层层无穷尽。以无声入有声,以有画入无画。六合无言有大美,性情变幻有相出。欲问山川若干好多,只留美境心间无数。

       山无形,火无相,六合有无间。此一有,彼一无;这人此美,彼人彼美。山川有定,性情有动。无形亦定,无形亦定;有情亦动,无情亦动。定活泼,美容情。妍媸之间,性情无间;睹山川之美,性情有间。一性一美,一情一美;一转一山川,一步一性情。转于山川之美,步于性情之美。山川之美,外势;性情之美,内化。一山一转一形式,一人一步一变幻。有一美山,步万千寡。万千步,万千化,万千美;万千寡,万千化,万千美。此时此步,彼时彼步,步步性情。性情节节降,若登阶台。一阶着一美,一步着一美。美孕于山川,留于性情,彰于行表。点点山川点点情,常常死势常常化。步步有韵步步美,有美天国九寨沟。步于点寸之间,止于少焉之时;一方寸一胜境,一时候一仙韶。步攀美之阶,造化性情之薄。厚德载物,载六合万物,方支万千之势。势虽万千,然性情仅一。一时一性情,一步一性情。一步合一势,而彰于一美。物有万千,势有万千,美有万千。然性情有厚薄,薄而难胜物势之功,性情则借他讲而遁,步它阶而止,是以世人各彰其所步之美。

       “六合有大美而不行,……贤人者,本六合之美”(《庄子·知北游》),六合山川之美无言有势,性情之美故意无形。山之容,火之貌,心不借他物、只乘势而美。山川美于心之境,性情美于山川之势。美境生于心,美势发于山川。势承心情而化,美借物势而彰。

2012.06.15